بحر الكامل
المثال
المقطع القصير والطويل. يقابل المتحرّكُ المفرد في الدرس الحديث مقطعًا قصيرًا (حرف وحركة قصيرة: بِ، تَ)، ويقابل المتحرّكُ فالساكنُ مقطعًا طويلًا (حرف وحركة طويلة: بَا، قُو، أو مقطع مغلق: بِسْ، قَلْ). ويُرمز لهما في هذا الشرح بـ للقصير و للطويل.
يُضيء التتبّع المقاطع واحدًا بعد واحد، ويمكث على الطويل ضعف ما يمكث على القصير.
الصدر
يَا مَنْ يَرُومُ تِلاوةَ القُرآنِ
- يَاْمَنْ يَرُوْ
/0طويل،/0طويل،/قصير،/0طويل،مُتْفَاْعِلُنْمضمرة - مُتِلَاْوَتَلْ
/قصير،/قصير،/0طويل،/قصير،/0طويل،مُتَفَاْعِلُنْ - قُرْآْنِيْ
/0طويل،/0طويل،/0طويل،مَفْعُوْلُنْمضمرة مقطوعة (للتصريع)العروض
العجز
وَيَرُودُ شَأْوَ أَئِمَّةِ الإِتْقَانِ
- وَيَرُوْدُ شَأْ
/قصير،/قصير،/0طويل،/قصير،/0طويل،مُتَفَاْعِلُنْ - وَأَئِمْمَتِلْ
/قصير،/قصير،/0طويل،/قصير،/0طويل،مُتَفَاْعِلُنْ - إِتْقَاْنِيْ
/0طويل،/0طويل،/0طويل،مَفْعُوْلُنْمضمر مقطوعالضرب
رسمُه في المتن: «تِلاوةَ» بلا فتحة على الواو، و«القُرآنِ» بلا سكون على الراء. البيت بضبطه التامّ:يَا مَنْ يَرُومُ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِوَيَرُودُ شَأْوَ أَئِمَّةِ الْإِتْقَانِ
ملاحظات على البيت
- سقطت همزة الوصل في «القرآن» و«الإتقان»، وظهرت اللام لأنّ القاف والهمزة قمريّتان.
- المشدَّد في «أَئِمَّةِ» حرفان.
- يظهر الضرب المقطوع غيرَ مضمر في البيت الثاني: هِلِوَاْنِيْ من «فِيهِ لِوَانِ» (
///0/0).
موازنة بين البحور الأربعة
| البحر | الشطر السالم | إيقاعه | عدد المنظومات / الأبيات |
|---|---|---|---|
| الرجز | مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ | مطّرد هادئ، أبيات مستقلّة | عدد المنظومات / الأبيات ٢٤ / ٩٬٦٣٤ |
| الطويل | فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ | طويل متمهّل غير متناظر | عدد المنظومات / الأبيات ٣ / ١٬٢٤٤ |
| البسيط | مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ | يعلو ويهبط مرّتين في الشطر | عدد المنظومات / الأبيات ٢ / ١٧١ |
| الكامل | مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ | سريع متدفّق تتخلّله تفعيلات ثقيلة | عدد المنظومات / الأبيات ١ / ٦٤ |
منظومات بحر الكامل في متن
المصادر
- بدر الدين الدمامينيّ (ت ٨٢٧هـ)، العيون الغامزة على خبايا الرامزة، المكتبة الشاملة، الكتاب ٥٤٢١:
- الطويل ص ٤٨
- البسيط ص ٥٥
- الكامل ص ٥٩
- الرجز ص ٦٢ و٦٣
ومنه أحكام العروض والضرب، وأحكام الزحافات بالحسن والصلاح والقبح.